لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (pdf) مراجعه فرمایید.

در این مقاله با استفاده از کُد شبیه سازی CRPropa3. 0 به بررسی طیف ذرات ثانویه تولید شده در اندرکنش پرتوهای کیهانی بغایت پر انرژی، با فوتون های پس زمینه می پردازیم. اندرکنش ها برای اولیه های آهن و پروتون، و در محدوده انرژی 1018 تا eV 1021 بررسی شده اند. تاثیر تغییر انرژی ذرات اولیه، و شاخص طیفی منبع بر روی طیف فوتون ها و الکترون های ثانویه تولید شده توسط پرتوهای اولیه آهن و پروتون، در اندرکنش های تولید فوتوپایون، واپاشی بتا و تولید زوج، مورد بررسی قرار گرفت. همچنین سهم هریک اندرکنش ها از انرژی کل پرتوهای اولیه با تغییر این کمیت ها بررسی شد. . مشاهده شد که در اولیه های آهن تعداد و میانگین انرژی ذرات ثانویه تولید شده در فوتوپایون، از ثانویه های پروتون کمتر است ولی ذرات حاصل از واپاشی بتا و تولید زوج در اولیه های آهن بیشتر است. برای هر دو اولیه، با کاهش کمینه انرژی ذرات اولیه، سهم اندرکنش های تولید پایون و واپاشی بتا از انرژی کل پرتوهای اولیه کاهش می یابد ولی سهم تولید زوج افزایش می یابد. همچنین با افزایش شاخص طیفی، به دلیل کاهش شدید ذرات پرانرژی اولیه طیف ذرات حاصل از تمام اندرکنش ها و همچنین سهم انرژی همه آنها از انرژی کل اولیه، کاهش می یابد.

در این مقاله، پس از معرفی انواع تکینگی هایی که برای آینده کیهان پیش بینی می شوند، درآمدی مختصر بر نظریه راستال ارائه می شود. در ادامه، با استفاده از معادلات فریدمان متناظر با جهانی تخت در نظریه راستال، امکان حصول تکینگی-های آتی مختلف را در دو حالت بررسی می کنیم. ابتدا زمانیکه کیهان با سیالی همگن و همسانگرد که نسبت فشار به چگالی انرژی آن ثابت است و سپس در حالتی که این نسبت همواره ثابت نیست و کیهان با آهنگ خاصی تحول می یابد. در حالیکه در حالت اول تکینگی ایی برای آینده کیهان پیش بینی نمی شود، در حالت دوم برخی از انواع تکینگی امکان وقوع خواهند داشت.

ذرات کیهانی با چنان سرعت هایی حرکت می کنند که اساسا غیر قابل تشخیص از سرعت نور می باشند. اما ضمن حرکت در میدان های مغناطیسی، عادی و آشوبناک، آن ها نسبت به نور تاخیر می یابند زیرا این ذرات باردار هستند و مسیرهای آن ها خطی نیست. این تاخیرها ممکن است چنان طولانی باشد که مانعی برای تشخیص صحیح منابع، که ممکن است با زمان متغیر باشند، گردد. علاوه بر این استنتاج منابع ذرات کیهانی بدون دانستن تاخیرهای زمانی این ذرات ضمن انتشار، ممکن نخواهد بود. بزرگی چنین تاخیرهایی در کار حاضر مورد بحث قرار گرفته و با تغییرات زمانی مشخصه منابع ممکن ذرات کیهانی مقایسه گشته است.

سماع یکی از آداب پرشور صوفیان است که از سده سوم در میان آنان رواج داشته و دامنه وسیعی از ادبیات عرفانی را به خود اختصاص داده است.ادبیات عرفانی صوفیان افزون بر ترسیم صحنه های گوناگون برپایی سماع، حاوی نکات فراوانی پیرامون ابعاد مختلف جهان شناسی، معرفت شناسی، روان شناسی، رفتارشناسی و زیبایی شناسی است.موسیقی و نغمه های عارفانه، حرکت و چرخ زدن، پایکوبی و دست افشانی، خرقه انداختن، اجزا و عناصر اصلی سماع را تشکیل می دهند.با توجه به اصالت و اهمیت خداشناسی و جهان شناسی در عرفان و تجربه های عرفانی، این مقاله در پی توجیه و تبیین ابعاد جهان شناختی سماع و نمادهای آن است.

چکیده فارسی:انسان با پیمودن راه کمال می تواند مظهر اسمای الهی گردد و در نتیجه جانشین خداوند در زمین شود. قرآن کریم در آیات 30 تا 33 سوره بقره، ظرفیت وجودی انسان را برای کسب مقام خلیفه الهی بیان می کند. در این آیات، خداوند خطاب به فرشتگان اعلام می کند که با آفرینش انسان خلیفه ای برای خود بر روی زمین تعیین کرده است و در ادامه به منظور تبیین مقام خلیفه الهی می فرماید، جانشین خدا در روی زمین کسی خواهد بود که علم به اسماء داشته باشد. بنابراین رابطه ای محکم بین علم انسان به اسماء و مقام خلیفه الهی در روی زمین وجود دارد. در بیان معنای اسماء و چگونگی علم به آن، مفسران اقوال متعددی ارائه داده اند. ملاصدرا در تفسیر این آیه معنای تعلیم اسماء به آدم می داند و نشان می دهد که چگونه جهان شمول بودن انسان می تواند او را لایق جانشینی خداوند در زمین و رسیدن به مقام ولایت تکوینی کند. چکیده عربی:لا مجال للشک فی أنّ الإنسان یستطیع عبر تطرّق طریق الکمال أن یصیر مظهرًا لوجود اللّٰه سبحانه وتعالی وبالتالی أن یخلف وجود اللّٰه علی الأرض. یبیّن القرآن الکریم فی الآیات ال‍ «30» إلی ال‍ «33» من سورة البقرة، الظرفیّة وسعة الإنسان الوجودیّة لکسب مقام کونه خلیفةً للّٰه تعالی. فإنّه سبحانه وتعالی فی هذه الآیات یبیّن ویخبر الملائکة بأنّه خلق الإنسان وجعله خلیفة له تعالی. ثمّ یبیّن اللّٰه تعالی بأنّ خلیفة اللّٰه تعالی سبحانه هو الذی یکون عالمًا بالأسماء. فعلیه ثمّة صلةً متقنة بین علم الإنسان بالأسماء ومقام کونه خلیفة للّٰه تعالی. لقد ذکر المفسّرون فی بیان الأسماء وکیفیّة العلم بها آراءً وأقوالًا عدّة. فإنّ ملّا صدرا فی تفسیر هذه الآیة یری أنّ معنی تعلیم آدم الأسماء یکون مظهریّة الإنسان للأسماء والصفات الإلهیّة وکون الإنسان جامعًا لحقائق العالم ویثبت أنّ کون الإنسان عالمیًّا کیف یساعده علی کونه خلیفة للّٰه تعالی فی الأرض والوصول إلی مقام الولایة التکوینیّة.

از میان نقش ها و آثار مینیاتوری که در جای جای مکان های تاریخی نقش بسته می توان تا حدی با فرهنگ کهن و اداب و رسوم باستان ایران اشنا شد. در میان این نقش ها مجلس های بزم نیز جلوه نمایی می کند، مجالسی که در آن شاهد رقص هایی نیز هستیم.این مقاله بران است تا جنبه های گوناگون این رقص ها بررسی شود و در ادامه به سماع که رقص صوفیان بحساب می رود، پرداخته می شود. این دو گونه رقص در طول تاریخ مفاهیمی داشته است که با سیر و تامل در بزم هایی چون بزم های پادشاهان و صوفیان می توان از میان ان ها نکاتی را دریافت، اما مثنوی معنوی نیز اشاره هایی بدین موضوع داشته و مولانا نیز سماع را در مجالس عارفانه از نظر دور نمی داشت.